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丙寅邪狱时间和死亡人数 兴宣大院君对天主教的态度变化

丙寅邪狱时间和死亡人数 兴宣大院君对天主教的态度变化;天主教在亚洲的传播总是伴随着血腥镇压,这主要是因为这里的宗教不仅仅关乎信仰,还关乎封建统治者统治的稳固。1866年,天主教在朝鲜传播的过程中又发生了一场血腥镇压,这场镇压堪称朝鲜历史上最大的“

丙寅邪狱

丙寅邪狱

天主教在亚洲的传播总是伴随着血腥镇压,这主要是因为这里的宗教不仅仅关乎信仰,还关乎封建统治者统治的稳固。1866年,天主教在朝鲜传播的过程中又发生了一场血腥镇压,这场镇压堪称朝鲜历史上最大的“邪狱”,有12万人被捕,8000多人被杀,而这场“邪狱”的主导者就是兴宣大院君。

 

丙寅邪狱时间和死亡人数

 

丙寅邪狱又称丙寅迫害、丙寅教难等,是指朝鲜从公元1866年(按干支纪年为丙寅年)2月开始的镇压天主教的政治运动。“丙寅邪狱”由朝鲜王朝的摄政者——兴宣大院君李昰应发起,他重申天主教为“邪教”并予以镇压,全朝鲜共有12万人被捕,其中8000多人被处死,包括9名法国传教士,为朝鲜历次“邪狱”(镇压天主教运动)中规模最大、持续最久、死亡人数最多的一次。该事件直接引发了1866年10月法国军队入侵朝鲜的“丙寅洋扰”。

 

兴宣大院君对天主教的态度变化

 

兴宣大院君对天主教的态度并非一味迫害,而是有一个变化的过程,即从接纳到疑虑,最后演变为血腥的镇压。大院君态度突变,是由于当时停泊在元山的俄国军舰已经撤退,联法抗俄、以夷制夷已失去现实意义;再加上朝中以大王大妃赵氏(神贞王后)及赵斗淳、金炳学为首的权贵大臣在得知大院君与天主教徒眉来眼去的风声后坚决反对天主教解禁,大院君面临巨大压力,不得不转而大力镇压天主教;而且大院君毕竟是朝鲜封建统治集团的一员,经过仔细权衡之后不免发觉天主教对自身的威胁,如此种种因素,终于导致大院君大开杀戒,掀起“丙寅邪狱”。(也有一说认为大院君承认天主教原本就是“引蛇出洞”之计)

 

直到丙寅洋扰时期,大院君虽加大肃清天主教徒的力度,但却认为“若有怪术六丁六甲唤鬼唤神,设或逐贼(指法军),日后之弊,甚于邪学(指天主教)” ,即认为东学道等朝鲜本土宗教信仰的危害甚于天主教,可见他不是像许多保守儒臣排斥天主教那样坚决或是将天主教列为首敌。

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